看了会儿电视剧和半部电影，里面人物那么真实的死亡触动了我，让我想起了几天前去世的一位正值中年的邻居，我满脑子都是关于生和死的想法，以及生命存在的价值与意义。

爱自己和他人的生命，顺应自己的天性去生活，爱你周围的人。这就是我面对生死的思考，我生命存在的价值与意义。

我们总是本能的贪生恶死，对死亡充满了恐惧心理，否认死亡的真实存在。我们不敢面对死亡，更是无法接受死亡的“突然”到来。

于是就有了长生不老药的传说以及各种神话，有活了八百岁的彭祖，有了面对皇帝时的“万岁，万岁，万万岁”的高呼声，有了各种养生延寿之道。

然而，我们之所以恋生恶死、追求长生不老，正是因为潜意识告诉我们：死亡那么真实的存在着，对每个人、每种生命都不例外。

我们之所以对死亡充满了恐惧，正是因为我们知道死亡意味着什么。

我们之所以不敢面对死亡、接受死亡的来临，正是因为我们自欺的心理，我们缺乏面对死亡的勇气。而所有的这一切均源于我们对死亡的认知，以及由此而影响我们对生的态度与追求。

生和死本就是一个永远无法分割的整体。

我们周围每天都有人死去，当然，也不断有新生命的诞生。因为死亡人人难以避免，这个话题自然也就是人们谈论最多的，总的来说无非两个观点：死后的虚无和永恒。

有些人认为死亡意味着肉体的腐朽，思维的停止，“我”不再是“我”了，在活着的人看来不过是具很快就消失了的尸体。没有了“我”，充满喜怒哀乐希望和绝望的个人世界也随之消失，而这个充满生命的世界也与已不存在的“我”没了任何联系。

思念只能对活着的人来说，那也不过是他们短暂生命中日渐模糊的记忆。名声更是只能对活人有价值，这也是人们之所以热衷于开追悼会、纪念和缅怀伟人的动力之一。财富当然也只能寻找新的主人，继续其被利用的价值。所有所有的这一切，都只是跟活人的世界有关系。

这就是死后的虚无，永恒的虚无。

有些人相信人死后还有轮回，还有不朽的灵魂存在。在这一点上，宗教都是相同的，而古希腊的哲学家苏格拉底与柏拉图也相信有永恒的灵魂。

无论是轮回转世说还是灵魂不朽论，都承认一点，除了肉体的死亡外，还有不死的东西存在，我们且称之为灵魂。他们认为人有灵肉之分，永恒的是灵魂，易朽的是肉体。人的死亡不过是灵肉的分离，新生是灵魂又找到了新的载体（肉体），而灵魂又是“我”这个肉体的主人。

还有一种观点是灵肉分离后，灵魂不再寻找载体，不再受肉体的束缚而是进入了一个属于灵魂的世界或如风似雾毫无形迹地游于天地间。佛教中的西方极乐世界和基督教中的天国（天堂）或道家中的仙。

这就是死后的永恒，或者说根本就没有真正的死亡。

相信此观念的人通常对待死亡很从容甚至“乐于赴死”，如柏拉图《斐多篇》中饮毒赴死的苏格拉底。再看看那些虔诚的宗教教徒，临死时是多么的平静与安详。

我不知道有无所谓的灵魂，也不知道灵魂是否真的永恒不朽，但我愿意相信有永恒的灵魂，杨绛在《走到人生边上》也持同样观点。就死亡的虚无和永恒来说，我持中间偏左态度。“一死皆空”与“灵魂永生”是那么矛盾又和谐互补的存在于我的思想中，而所有的这一切皆是因为生，生于这个有生命的世界。

因为死后的虚无，我才感到生命的珍贵，发现生命中有太多的东西都是虚幻，毫无追求的价值，我才意识到什么是短暂生命中的价值与我存活的意义。

因为死后的永恒，我才有勇气去面对死亡，那既定的死亡，我才意识到人有高贵的灵魂，可以不屈从于任何外物与死亡，我才能够不断的完善自我，追求那属于灵魂的“真、善、美”。

死亡的虚无告诉我，自己来到这个充满生命的世界是多么的偶然，而获得生命又是多么脆弱和短暂，“沧海一粟，蜉蝣天地”便是个人的悲哀，但非人类的不幸。

再想想死后永恒的虚无，生命更是珍贵了。因此我们要爱自己和他人的生命，这是一切生的基础。

如果人可以永生的话，那么他可以追求这世间的所有东西，无论有无价值或价值大小。然而现实是我们只能追求极为有限的东西，最有价值的，其余则显得毫无意义。

死后的虚无告诉我们所有的占有或拥有都将失去，我们来时就本一无所有，这是大自然的智慧。所以那些为物所惑，疯狂掠夺和占有然后又失去的人，是多么的可怜。本来就一无所有，也就无所谓的得与失，更无失去的担忧与痛苦。

就我们所暂时唯一拥有的生命来看，它的需求是多么的简单啊。清洁的食物和水，新鲜的空气和遮风挡雨避寒的房屋，还有爱，我们全部感情与精神的需要。

事物往往因为存在着才无法显现出它的珍贵，一旦失去，它的价值才立刻被人们所感知。

想起了苏格拉底一次在大街上走过时看到琳琅满目的商品感叹到：这里的东西多么精美啊，只可惜我不需要。

这是我十年前写的一篇文章，今天清明节，全国哀悼日，谨以此纪念先人和逝去的英雄，精神不朽，传承不断，珍惜当下，奋勇向前！ 2020.4.4

更多精彩，请关注@润无声谈教育，陪孩子一起成长！