是的，我觉得人生还很长，我还没走过一半，从未考虑过死，也从未考虑过假如生命还有最后一段旅程，我将如何。

余华在《活着》中写到：最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。

在行将就木时，乐享天伦之乐无疑是最大的幸福，带着笑离开。

在中国，人们对“死”非常忌讳，尤其是当把它与自己的亲人长辈联系到一起时，甚至你会发怒，会疯狂。

鲜有人不想长寿，但同样，也很少有人知道活得很久很久意义在哪里。

当今的中国已进入老龄化社会，而且是不可逆转的，老年人占比逐年递增。

但是，无论作为老年人本身，还是老年人的子女后代，都很少去触碰死亡这个字眼。

我们大多数人做的不过是尽量回避，而且对怎样度过延长下来的生命也少有人去讨论，是要“好死”还是“赖活”，一直以一种无知无畏的勇气去面对未知的命运。

阿图·葛文德在《最好的告别》一书中，详细描述了老人是如何从稀缺资源变得不再重要。

在前现代社会，老年人意味着家族财富的控制、人生经验的掌握，是智慧和知识的化身。

而当今，高龄不再具有稀缺珍贵的价值，信息与传播技术的发达，使老年人不再独有对知识和智慧的掌握，他们的权威地位动摇了。

老年人不再对家庭中的年轻人提供安全来源，即失去了家族财产与发展方向的指挥权，取而代之的是对年轻人生活方式的强行争夺。

对死亡的错误认知与医学的飞速发展相辅相成，人们总以为在生命最脆弱的时候，可以将生命最微弱的可能性寄托在医生手中。

医生不愿意摧毁病人的期望，阿图医生认为，麻烦在于，我们的医疗体系和文化都是围绕着那个微弱的可能性建立的，就像在为病人们发行一些100%不会中奖的彩票一样。

希望不等于计划，但是希望却成了我们的计划。

所有躺在ICU里，插满管子的病人和他们的家人都想要至少拥有得到那张彩票的机会。

我想到去年姥姥躺在ICU的床上，身上插满管子，痛苦又无法表述，大小便失禁让她失去了一个女性应有的尊严，而同时我妈妈因为要照顾姥姥一下苍老了很多。

我们都知道姥姥没有再继续下去的可能了，但全家人谁都不愿意承认我的姥姥根本没有机会再去拿那个彩票了，都抱着一个确定的没有结果的希望，在熬着她身体最后的能量。

后来，我拜读了阿图·葛文德的《最好的告别》，我知道我们要慢慢地接受个人的必死性，清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟。

生命的最后阶段，我姥姥本可以活得很质量，但却因为我们所有人对生命的无知、对生命的不尊重，将其剩下的日子过得像一首悲伤的诗。

我们应该认识到，把今天过到最好，而不是为了未来牺牲现在。

想起姥姥最后的日子，其实我承认我们都缺少那两种勇气，第一种是面对死亡、正视死亡的勇气，它很难，以致我们可以有很多种理由回避它，我们可以自私地说我想与她再多待几天，我们也可以假装很笃命地说她还不舍得我们；第二种勇气更加令人望而却步，即在第一种勇气实现后我们应该如何做，当我们很难知道会发生什么时，我们就难以知道应该做什么。

像我姥姥那种方式的离开也是我们目前流行的死亡方式，因为没有勇气，所以假装没有错，所以假装最后的选择都正确。

匹兹堡大学姑息治疗医生鲍勃·阿诺德认为，医生应该将信息转化成其背后的意义告知人们，人们寻求的是信息于人的意义，而不是冷冰冰的信息。

无论是谁，我们可以选择做的是：

一、正确认知死亡，当在多位医生确诊医学对病情没有帮助时，就安静并勇敢地接受它。

二、与家人谈论自己接下来想要做的事，希望在生命的最后时刻想要完成的梦想，是想听听海还是想看看夕阳，阿图·葛文德的父亲选择了善终服务，他可以出乎意料地、平静地谈论想用哪家殡仪馆，过好剩下的每一秒。

三、从现在开始，正视生命的脆弱，无论是年老还是年轻，死神眷顾时，生命都是脆弱的，都离不开选择。

而令人吃惊的是，这种姑息疗法并不比躺在病床上用尽各种抗生素动弹不得的“被活着”效果更差，阿图发现，竟然有很多人做出了正确的选择后比预期多活了3周至几个月。

善终不是好死，而是好好地走到终点。

这本书值得所有人仔细来读。

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