人世间的坎坷苦痛总是不断，所以人类在生存和生活之外又不断追寻去除苦恼的方法。有的人是通过不断的学习，不断的探索，期望解开心中的疑惑，期望达到心灵的充实；还有的人是通过宗教信仰，期望得到灵魂的超脱，看透人生的悲苦，摆脱世间的烦恼。这两种方法看似不同，但其实归根到底是一样的。想要活得通透，活得超然，不易被坎坷苦难打倒，是一定要不断地学习，不断地思考，不断地探索的。有了宗教信仰并不代表就不需要再学习，比如从佛教和道教的角度来说，信仰了神佛并不代表遇到问题遇到困难只要去求神拜佛就可以满足愿望可以过得好，相反，越是信仰，就越是要学习，信仰的力量之一就是在无形之间督促你学习，助力你思考，激励你去探索。
什么叫作信仰？佛家有一种说法：不是说你摆一尊佛像在家里天天趴在那里磕头烧香。最切实的信仰，最好的供养，就是心中供养。佛在心中坐······佛在心中坐，意思就是把佛的思想，佛的行为，放进你的心里，修佛存的心，做佛做的事，讲佛讲的话，则人人都是佛。这就叫‘行菩萨道’，这就叫真正的‘信仰’。信仰，是导人向善的，是维护正义，传播正义的，信仰本身也是正义的。
《道德经》中说“太上不知有之”。站在神信仰的角度来讲，神仙无形之中救人渡人，但却不现真身，救其精神，渡其心魂，长其智慧，却让人看不见摸不着，甚至到底是哪尊神仙救了他，他自己都不知道，甚至不以为是被神仙所救，更有甚者根本不相信神仙的存在，但只要修行得正，神仙也一样护佑他，实乃真正的不求回报啊，乃‘太上’之治啊。这是神仙之所以为神仙，也是人之所以不能看见神仙的原因。就是要你看不见，但是又通过他所传播的思想和精神感受到他的力量，从而促使你探索，去学习。老子又曾说：“自然之道，损有余而补不足”，人生于天地间，不思进修，浑浑噩噩，临时抱佛脚者，终被世间磨难所打倒。
你们看，神和佛并没有说：你给我磕头我就满足你的愿望，你给我烧香我就解除你的苦难。而是通过宗教将神佛的思想传播给人，告诉人们：你要不断地学习，不断的修行自己，不断地去追寻与探索。
比如佛教，以释迦摩尼佛举例，成佛之前也是要经过许多的磨砺和苦难的。据上座部所说，成道前，当他努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。其“十魔军”有：色欲；不乐梵行；饥渴；贪爱；懒惰昏沉；恐惧；疑惑；毁损执着；获取奉承、荣誉与非正名声；贡高我慢。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降。他以“慧”战胜了“魔军”。佛用他自己的经历告诉你们：即便是要成佛，也是要经过各种考验和磨砺的。佛称这些磨砺为“魔”，我们可以理解为“心魔”，这也恰恰印证了佛教所说的“相有心生”。那么人的心魔有哪些呢？有欲望，有贪婪，有恐惧，有疑惑，有执着，有虚荣，有傲慢······战胜了这些心魔，你就是佛。
再比如道教，这里以民间最常知道的吕洞宾举例吧。传说中，汉钟离为了度一心执著于考取功名的吕洞宾成仙，让他做了一个梦：梦中吕洞宾状元及弟，官场得意，子孙满常，万事顺遂。正沉浸在仕途欢乐，家庭幸福中的时候，忽获重罪，家产被收，妻离子散，孤苦终老。刚要感叹世事的无常，忽然梦醒。而这时吕洞宾睡前汉钟离就开始做的饭还未做熟。于是汉钟离题诗一首：黄梁犹未熟，一梦到华胥。并说道：“你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那啊！得到的不必欢喜，失去的也不必悲哀，人生就像一场梦。”于是吕洞宾由此顿悟，决心与汉钟离一同学道。最重要的一点是，即便顿悟如此，还是要经历“十试”的考验之后汉钟离才授他道法。那么，吕洞宾经历了哪“十试”呢？第一试：远游而归，家人皆病死。然心无悔恨，不生波澜，厚葬家人。却忽然全都复活，健康如初；第二试：上市卖货，价钱已定，买者翻脸，价减一半。吕不怒不怨，不加争执，丢下货物离去；第三试：路遇乞丐，施舍财物，乞丐却索要无度且恶语相向，吕笑颜相对；四试：山中放羊，饿虎扑羊，吕拦在羊前，以身相挡，饿虎却走了；五试：草舍读书，遇年轻貌美女子，借宿于此，调戏于吕，甚至夜晚与吕同寝，吕不为所动，一连三日如此，女子方才离去；六试：远游归家，家中财物尽被盗去，不余一物吕不恼不怒，耕种自足，一日忽挖出数十金子，吕随后将其掩埋，分毫不取；七试：路遇卖铜人，买回一看竟是金子，遂找到卖铜人将金子奉还；八试：疯道在集市卖药，称吃完即死，十天不曾售出，吕买药服下，疯道说你可以速备后事了，然而吕安然无恙；九试：春日河水泛滥，吕与众人一道过河，走至河中央时风浪大作，众人皆惊恐，吕端坐不动，淡然处之；十试：独坐室内，忽见满屋鬼魅，有的要打他，有的要杀他，吕这不畏惧；又一日见一夜叉押来了名死办，浑身鲜血淋漓，血肉模糊，哭嚎道：“你前世杀我，今世要你还命！”吕言：“杀人自当偿命。”说完拔剑欲自杀还命。剑起未落，忽闻一人抚掌大笑，原来是云房先生，云房先生说：“我考你十次，你都不曾动心，由此可见，你定会得道成仙。”
即便是要成仙，也要经历无数的磨难与考验，每一个凡人，每一个企图通过磕头烧香就能得到好运的人，将吕洞宾经历的事情加诸到自己身上能做到像吕洞一样毫不动摇么？如果能的话，那你就是神仙，无需向天外远求护佑。
为什么有的人，可以利用正义的神佛去行错事和恶事而自己却毫不自知呢？为什么有的人会愚昧地被神棍所骗呢？将以上两个例子归结起来就是——“修心”。光磕头烧香是没用的，光跪拜也是没用的，首先要了解神佛的思想，了解他思想的正义所在，了解他精神上的光明所在，然后向神佛学习。做神佛做的事，讲神佛讲的话，学神佛的思想，则人人都是神佛。然而要做到这一点是很难的。针对性拿神佛来讲的话，仅仅是广泛而坚持不懈的学习，处有自省与自律，而且学习要建立在“为众生”的思想基础上这一点，就很少有人能做到。而人们对神佛的向往与信仰又是建立在满足私心上的，比如为了求平安，为了求顺意，而不是为了继承和发扬神佛的思想与精神。当然这并没有错，生而为人，作为朴实的劳苦大众，第一要义便是生存，期望活得更好更平安更顺心这是天性使然，也是神佛存在的意义之一。但是完全出于欲望的满足而去信仰神佛的话，就容易造成在没有一个正确而科学的思想为基础的情况下盲目的对神佛进行信仰，产生各种愚昧的行为，导致原本科学理智而且正义的信仰变成了愚昧无知的‘迷信’，最终害人害己。所以，真正的信仰，是需要不断的学习和不断的反思的，这样才不至于脱离正轨，才不至于走上歧途。