人类的生活有动的一面，也有静的一面，所谓“动极思静，静极思动”。有人能动不能静，有人能静不能动；其实，真正理想的生活是能动也能静，亦即“动静一如”的境界。

我们的心也一样，要能动也要能静。有人的心整天妄想纷飞，瞬息万变，总是静不下来；有人却似枯木寒蝉，心如死水一般，这两种“心态”都同样的危险而可叹。不但是我们的生活、我们的心，即连我们周遭的一切万事万物也莫不是分秒不停地变动着。

整个大宇宙是一个充满生命力的活物，无论有形的、无形的；无论大至地球、星辰，或小至细菌、微生物，一切都在生住异灭随因缘变化的支配之下。即使是死尸、死物也会随着岁月的迁移而发臭、膨胀、腐烂、生蛆，又逐渐化为骷骨，归于尘土，然后因缘和合又再成长。由于宇宙生命这种无常变化，所以佛法称世间是有为法、生灭法。

说到这里，我想起一段经里的比喻：从前有位大富翁，生性悭吝，除声色货利以外，从不修心，他有四位夫人，最宠爱的是年轻娇美的第四夫人，其次是魅力十足的三夫人，再次是曾经同进退、共患难，而今因徐娘半老、年华已去，而渐受到冷淡的二夫人，最不被大富翁关心注意的是给使作务的原配夫人。

忽然有一天，无常临头，阎罗王找上门，富翁罹患了不治之症。临终前，富翁就对最爱的四夫人说：“四夫人！我平常对你最好，无时无刻都不能离开你，现在我快死了，我感到非常孤单寂寞，你陪我一同死好吗？”

四夫人一听，花容失色，惊叫道：“不！不！生时同在一起当然好，但死后有什么好呢？我不能陪你去，你找三夫人吧！”

富翁只得改向三夫人要求，三夫人听了马上就说：“我年纪还轻，以我的美貌我还可以改嫁他人，我怎能跟你一道死呢？”

富翁悲哀地叹一口气，叫人把二夫人请来，告诉她希望能陪同他一道死。富翁一说完，二夫人连忙摇手说：“家务事一向是我在料理的，我总不能不顾家而跟你同死啊！但为了生前的感情，我一定会替你办妥殡葬，并且送你到郊外的坟地。”

富翁无可奈何地一声叹息，最后，只得对大夫人说：“我过去对你太冷淡，但我现在就要死了，一个人到阴曹地府将是非常孤单的，你愿意随我一起死吗？”

大夫人听完后，极其庄重地回答道：“嫁夫随夫，既然夫君就要去世，我当然愿意陪你一道去死，我永远的跟你在一起。”

富翁听了，感慨地说：“唉！我从来不知道你对我这么忠心，反而是他们三位忘恩负义，丝毫不顾惜我从前对他们的爱恋而狠心离开我。而你，我一向不重视你，却愿意陪我同死。唉！我为什么不早些对你好呢？我太辜负你了！”

上面这个故事中，富翁生前时刻离不开的四夫人就好象是我们的“身体”，每个人都喜欢把身体装饰得年轻美丽，但年轻美丽并无助于我们的未来；要再改嫁的三夫人就是指我们的“财富”，人一旦死后，所有的财富都会变成别人的；要照顾家务的二夫人则是指曾经患难与共的“亲友”，在我们即将去世时，这些亲戚朋友在世间还有许多未完成的事，也因此，顶多只能在送葬的行列中送上一程；而那一向不受重视的大夫人就是我们的“心识”，我们生前只知道贪恋五欲，眷顾亲朋，保养身体，而往往忽略了我们的心。

直到一期生命结束时，什么也不能带走，能带走的只有我们的心；所谓“万般带不去，只有业随身”就是这个意思。

我们的心不只这一生属于我们，并且是生生世世，永永远远都是我们的，但我们却经常忽视了如何处理它。明知身体顶多用几十年而已，我们却用尽各种方法来保护它。

至于金钱的保有，盗贼可以抢劫我们的钱，水火可以吞噬我们的钱，不肖子孙也会挥霍我们的钱。其实，钱财原本是五家所共有而非我们一己所私有，但我们却用种种方法来保有它，而不知去爱惜远比金钱更宝贵的心。

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