好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。《小窗幽记》

将美与丑分别得太清楚，那么就无法与事物相契合；将贤与愚分别得太明确，那么就无法与人相亲近。必须内心精明，而为人处世却要仁厚，使美丑两方都能平和，贤愚双方都能受到益处，这才是上天对人们的品德与气量的培育。

任何事物都不是绝对的，过于绝对反而背离事物的本来面目。美和丑是相对的概念，如果对于美与丑太过挑剔，那么就失去了准确鉴别事物的能力；如果太过于追求完美，那么世上也没有事物能使我们接受。

对事如此，与人相交也是如此。“金无足赤，人无完人”，“人非圣贤，孰能无过”，对人太过苛求，也就难以使人亲近，难以结交朋友。所以为人处世之道，应该是遵循传统哲学所倡导的外圆内方，内心对人对事精明而不含糊，外在处世却要大度宽容，朴实浑厚，大巧若拙，大智若愚，使贤明和愚笨的人都能得到益处，这才真正是上天培育出来的雅量。

从前，有位王大人，他有三个儿子，这三个儿子也都在外面做事，家中只剩下婆婆和三个媳妇，三个儿媳中数三儿媳最丑，大家都叫她丑姑，可是又数她最聪明。

一次，王大人为了考考三个媳妇，给她们出了一个哑谜，让她们回娘家给他拿个纸包火，再带把布兜风回来。

几天后，大儿媳和二儿媳都愁眉苦脸地空手而归，只有丑姑带回来一个纸糊的灯笼和一把布面扇子。这正是王大人所要的，从此丑姑聪明就出了名。

过了几年，王大人在朝中遇到了难题，皇帝让他在一月之内将海水全都变成酒。

王大人没了主意，急出病来了。

这时，丑姑对他说：“公公，你别怕，明天你带我上朝，我有办法。”

王大人实在是没有别的办法，只好带丑姑进京，面见皇上。

丑姑见了皇上说：“皇上，你让我公公把海水变成酒并不难，但你得先派个人把海水用斗量一量，看看共有多少斗，这样我们才能用同样的斗数去换。”

皇帝一听就愣了，心中暗想：这海水怎么能用斗量呢？

再看眼前这女子虽丑，却大胆机灵，不禁随口说道：“人不可貌相，海水不可斗量啊！”

皇帝接着又夸王大人娶了个好儿媳，并给他官升一级。

电影《生死抉择》，对于这部电影中的主人公那位市长，那位在复杂的利益斗争中仍然坚持保持自己高尚与纯洁的人性真的是难能可贵的，如今的时代，一切都在利益与金钱的交换中，很多管理者都是在利益与金钱面改变了自己的人性，用肮脏的交易堕落了自己的人性，人性的美丽与善良变成了肮脏与丑陋的全权交易。同样面对灾难时，依然能保持人性善良的人也是很少的，正象歌中所唱的那样“我们生死不离，无论你在哪里，我都要找到你”，人性的善良在灾难面前常常会发生改变，灾难考验了人性也升华了人性。

灾难中，人性的表现是复杂的，人性的善良在灾难面前，有时候会改变，有时候不会改变，人性的善良能否在灾难中保持，这需要的是一个人平时的道德修养，道德修养是保持人性美的基础，道德修养也是人性的美之所在，一个人如果平时很注重自己的道德修养，并不断的提高自己的道德修养，那样的话面对灾难时，这样的人是完全可以保持自己的人性之美，人性之美并不是简单的人性，而是一个人全面的素质，人性其实就是道德，而人性在灾难之中所体现的美丽与善良，其实也是一个人道德修养的高尚与纯洁。

灾难之中，人常常首先会想到的是自己的生命，而忽视了别人，这也是作为人都有自私的一面，正象汶川地震“范跑跑老师”所说的，就是自己的亲娘我也不管，虽然这句话说得过头了。但是所体现出的正是人的自私的一面，面对灾难，人都渴望逃生，自然世界的一切生命都渴望生存，人也是一样的。

如果在灾难之中，你选择了自己逃生而丢弃了别人的生命，只能说你丧失了道德，你的人性变得丑陋了，但不能说你的灵魂是罪恶的，因为面对灾难时，选择自己逃生或者是选择帮助别人一起逃生都是自己的自由选择，而没有一种法制强行规定你必须这样选择或者那样选择，因此面对灾难，人性所表现出的善良与丑陋都是自己自由的选择。

灾难之中，要保持人性的善良与美丽，需要的就是平时对自己的道德修养，人性其实就是道德，人性的善良就是道德修养的高尚与纯洁。