文/颜小二述哲文

图/网络

生活中，总有一些人很“耀眼”，相较之下，我们似乎是那个站在山脚下仰望万山之巅的存在。

有时候，我们不禁会问自己，为什么人和人的差距会这么大？诚然，一个人的家世背景有时候确实会对一个人的未来发展起到很大作用，但天之骄子还属少数，我们大多数都是不上不下的“平凡人”。但就是这数目多，又有些千篇一律的“平凡人”，却总能出现几个耀眼的强者。

那么平庸的平凡人，和从平凡人群中走出的耀眼强者，有什么区别呢？这个问题有很多种答案，而几千年前战国末年不服输的“荀子”，也有他的独特看法。注意，这里不做荀子思想的学术探讨，只和大家轻松讲讲荀子思想中的一些个道理，也讲讲颜小二就为人处世方面的体会。

在《荀子》一书的“性恶”篇中，有荀子许多关于人性的议论，这些议论主要以“性恶论”为核心，但是也并非全部都在谈说“性恶论”。在该篇中，耿直的荀子指出了一个数千年来，无数文人墨客不愿直面的观点：“君子可以成为小人，小人也可以成为君子。”

若这话放在后世的封建王朝，怕是荀子就要被指着鼻子说：“大胆、放肆、岂有此理”了。

我们言归正传，在我们的思维里面，君子和小人之间的差距可以说是天壤之别。而对小人而言，君子在德行和境界素养等方面，更像是屹立在“万峰之巅”的存在。明明差别如此大，为何荀子却说君子可以成为小人，小人也可以成为君子？荀子这在“胡说”？别急，荀子有他的逻辑合理性，我们继续往下看。

《荀子》一书中有这样有段记录：

曰：“圣可积而致，然而皆不可积，何也？

曰：可以而不可使也。故小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。

这段议论中，荀子首先抛出了一个疑问：“有人积累善行，以至达到圣人境界，但明明都是人，为何大多数人却做不到（这里指无法一直行善成为圣人）？”

接着荀子又给出了回答，他指明大多数人无法像圣人那般一直行善，达不到圣人高度的原因，不是人们没有行善的能力，而是人们自主选择不去行善。也就是所谓的“可以做，但未必一定会选择这样做。”

接着，荀子趁热打铁，以君子和小人作为对立转化方，展开了议。按照荀子的说法，君子之所以是君子，也不是说君子不可以成为小人，只是君子不肯那么干而已，君子有自己的坚持。而小人其实也可以成为君子，但是小人不愿意罢了。

因此，我们不难看出，荀子是不排斥“君子和小人可以相互转换”这个说法，同时他也不否认，只要自己愿意，君子也可以变成小人，小人也可以变成君子。也就是说，许多时候，做君子还是做小人，就在于人的意愿，“一念君子，一念小人”也有其逻辑合理性。

一瞬可生千万念头，我们人生几十年的大小转折，细致的人便会发现，这些转折最初大抵生发于这转瞬即逝的小小念头间。不要小看我们的意愿，我们意愿背后的念头，拥有着足以“操控”我们生命轨迹的能力。

也就是说，荀子认为，小人从未失去过成为君子的可能，只是小人不愿意自我约束成为君子罢了。而君子亦时刻面临着成为“小人”的风险，只是君子可以时刻自我把持罢了。

那么，推而广之，我们接着来思考生活中的一个问题：人和人的差别真的那么大吗？许多时候还是一个心态问题。许多事情，不是说我们不能做，做的能力是有的，只是我们不愿意去发挥，不愿意去吃苦罢了。在一些负面情绪如畏难情绪下，我们可能没有过多挣扎，甚至连挣扎都嫌麻烦，便自觉将对方看成万山之巅，甘愿仰望，成为山脚下的微不足道。

说了这么多，主要还是想表达，卑微，还真不是对手强大到可怕，更多原因是自甘卑下的内心在作祟。若对方强大，而内心却并不畏惧，取而代之的是积极进取，那么对方再强大又何妨，只要还能一点一点拉近与强者的距离，世界就不会灰暗一片。

但是，面对所谓强大，甘愿弯曲膝盖，匍匐在地，将自己埋入“尘埃”，连抬头渴望的勇气都没有，这种卑微，才是真真正正，无可救药的卑微。要知道，一念君子，一念小人，你的意愿决定你的“模样”。

原创不易，请勿不问自取。

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