1 鹿这只动物简直被玩死了。
先是三鹿，接着快鹿，然后是瑞幸咖啡（LOGO上是一只鹿）。这三只鹿分别代表着食物，金钱和资本泡沫，好一场人间大戏。
本质上都是代表着欲望。欲望无罪，有罪的是明晃晃的作恶。
鹿死谁手？死于人类的欲望之下。这显然是你死我活的斗争。
当下的新冠病毒，亦是如此。人类在病毒攻击面前，上演了同样一场你死我活的斗争。不是死于病毒之下，就是死于人类之间的你死我活的争斗。
世界回不去了。
2
鹿死谁手本来是一个中国成语，起源于一个历史故事。意思是原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
东晋时代，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。有一天，他设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一上君王?”徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉高祖（刘邦），卓越的本领又赛过魏太祖（曹操），从三王五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”石勒听后笑着说：“人怎么能不了解自己呢？你说的也太过分了。我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；假使碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一决雌雄，较量高下，未知’鹿死谁手’？”
权力之欲就像春药，让人们乐此不彼你死我活的争斗。
新冠病毒的诡异之处就在于它可能让世界上两大阵营彼此都获得各自的收获。作为“外部性”因素的病毒，再一次可能改写历史既定的运行轨道。
逐鹿中原，风云四起。
3
商业的场，世界的场，人类的场，遍布鹿死谁手的“火药味”。逆全球化，逆道德化，逆共识化，会大行其道。
有的会带一层“遮羞布”，有的直接干脆亮出了“刀把”。自有世界以来，没有一个国家是仁慈的。自有人类以来，没有一处地方是干净的。达尔文的丛林法则一直就在。从这个角度上说，世界的天，从未改变过。
之所以人们开始感受到变天了，最根本的原因在于新冠病毒这个“外部性”因素打破了既定的平衡，失控的风险反而迫使人类再次出现“战逃反应”的本能——丢掉共情，各自为战。
什么是共情？用大白话讲，就是“感同身受”。共情这个词语可能起源于20世纪初，但在更早之前人们就想在天性中找到能够解释这种友善行为的证据。18世纪的道德感觉学派哲学家，如大卫休谟、卢梭和亚当斯密等人，就相信他们已然发现感同身受乃身体之本能反应。今天所谓共情，他们称作同情，并在原始的物理反射中发现了证据：“当我们看到另一个人的手脚将要挨打的时候，我们会情不自禁地缩回自己的手脚。”亚当斯密在《道德情操论》中写道，“如果这一下真的打在他身上，我们就会觉得好像打在自己身上一样……这就是同情心的来源。”
心理学家和哲学家以及政治家们曾认为共情是灵丹妙药，可以拯救人与人之间日益孤立的“原子化”社会。托马斯霍布斯就曾认为，人类对权力的渴望完全是出于本性，并应受到限制：“天性”，他写道，使得人们“选择彼此侵略、彼此伤害”。
为别人的不幸而哭泣，为别人的痛苦而祈祷…如今，在新冠病毒的“大军侵袭”下以及人类的“自保本能”所导致的一系列可能重回中世纪“孤岛化”的境况下，“共情政治”或许不再出现。这是一件令人悲伤的事情。
至于”道德的市场“和”道德的哭泣“，早在过去的数年之间，已经消失的无影无踪。人们只相信一个真理：成王败寇。
于是，瑞幸咖啡才出现了高达20多个亿的明晃晃的欺诈行为。而此前的三鹿和快鹿，都是如此。鹿本身无罪，但在人类的手上，就被无辜地玩死了。相应的，就是罪与罚。
商业即江湖，江湖即世界。鹿死谁手，俨如圣经。
4 鹿死谁手之下，就是泾渭分明的阵营，并且你死我活。
杜琪峰的《黑社会》这部经典电影非常值得细品。电影中最强的角色有三个，大D是候选人之一，特点是狠，恩威并施，不是他的朋友就是他的敌人；邓伯是几十年前的老话事人，为人沉稳，看似公允，其实却操控着帮会中的其他大佬，他在选举中带领其他候选人选择了乐少，理由就是要平衡，潜台词就是要能够控制；乐少是另一个候选人，一付谦谦君子的样子，其实却是最精通”忍"的高手，而且在忍耐和残忍之间的转换上拿捏得恰到好处，他可以装作软弱，让邓伯把他推上话事人的位置，也可以转眼就逼死得罪了大D的吹鸡。在需要利用大D的时候，他和大D联手抗敌；平定了天下之后，只要大D一旦提出权力要求，立刻就下杀手。
至于电影中的年轻人物，也是个性鲜明，有仗义的，有守则的，有求财的，也有追求公正的。整部《黑社会》，就是众生相。亦是人间江湖的镜像表达。
《黑社会》中有个细节直白的很是残酷：龙根对杰米说，在黑社会中你只能作到最强或者离开。
有人的地方就有江湖和争斗，之前还可以选择离开。如今，新冠病毒之下与全球“孤岛化”，已无处可去。
好像金庸曾经说过这样一句话：关键是一个“忍”字，忍耐和残忍。
忍耐，意味苟且。残忍，意味杀伐。
瑞幸咖啡就是通过一连串的商业江湖中的“杀伐”赚到了传奇和金钱。美国总统特朗普就是通过一系列的世界江湖中的“杀伐”赚到了选票和自利。而新冠病毒就是通过一系列的生物江湖中的“杀伐”赚到了寄生和凯歌。…其他的国家和地区也分别以不同的抉择和行动赚到了各自想赚到的东西。
最终，到底鹿死谁手？三鹿死了，快鹿死了，瑞幸咖啡也会死。即使求长生不老、权力永续的秦始皇都死去数千年了。
他们，其实都成了历史的敌人。
5
鹿死谁手，烽烟四起的背后，都有一群不一而足的狂热者的拥趸——他们本质上都是极端自私的人。
霍弗说，极端自私的人往往都是无私精神最勇猛的捍卫者。他们以无私的名义，讲述一个远程的希望和漂亮的故事迷惑众生，实际上都是在攫取自私的利益。瑞幸咖啡的“三剑客”，均是如此。
水哥前天写了一篇有关瑞幸咖啡的文章（欺诈帝瑞幸的自信套路：久演必成真），发布后，粉丝哗哗的往下掉，取关者众，差点惊掉了水哥的下巴——这个世界荒谬离奇的让人目瞪口呆：还有廉耻之心吗？如果明晃晃的欺诈都能被共情，天理何在？
后来，水哥明白了另一个道理：他们既不会去爱，也不会谦卑。他们可能同时也是对新冠病毒疫情之下正遭遇苦难的人和事儿的点赞者，甚至是幸灾乐祸者。
当然，他们可能也是如瑞幸咖啡一样打着“民族”旗号的人——殊不知，瑞幸咖啡的创始人本就是华裔外国人，公司注册在开曼群岛，和所谓的中国民族企业有一毛钱关系吗？！只要是鹿死谁手，哪管洪水滔天？
因此，伴随鹿死谁手你死我活斗争的，则是鱼目混珠。尤其是在新冠肺炎疫情全球大流行之下，全球陷于言论之海洋中，各种消息漫天飞舞。因为，他们深知，相互猜疑可以带来相互恐惧，后者会像一个铁环套一样把大家紧紧套在一起。
从此时此刻起，大家都成了一条船上的人，谁都跑不掉。唯有能做的就是认清现实，忠诚老实。
瑞幸咖啡的连环套，不就是如此吗？！“底裤”被扒光了，又如何？殊不知，这个世界，越来越不要什么“脸面”了，只要“赢”就可以。
霍弗说，如果狂热者是鱼，混乱就是水。当旧秩序开始崩溃，他会全力搅合进来，他为一个世界突然走到末日而雀跃不已。让改革见鬼去吧！
于是，“献身”——无论是言行还是情绪，都整齐划一式的，不管自己的日子是否还能过的下去，就成了流行风。
由于献身成了填不满的无底洞，这个时代的“韭菜”就会一茬接着一茬，绵延不绝。
究竟鹿死谁手？其实，死去的并不是鹿，而是“韭菜们”。这样的苦难真相，历史上比比皆是，不一而足。但历史也最容易被人们所淡忘。人们，死都不会悔改的。
所以，人间失格，才有悲剧。
我变老了，你也会一样，直到被“逝者安息”
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本文作者：韦三水
图片来源：Pixabay.com
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一个可能不讨好人的公号这里只与常识和读知有关
韦三水
资深媒体人、财经作家与品牌策划人
草根诗人、连续创业者
已出版发行多部财经著作
曾先后系统性地提出
现代新国企论、未来国企分化论
所著《大国企》、《谁人不识宁高宁》等书引发热议