《波斯人信札》
01
未曾被爱是一种不幸，不再被爱则是一种屈辱。
02
你们以为，我们长期受到压抑的情欲，一见到你们男人就会迸发出来。其实，要让人爱自己并不是一件容易的事情。你们所希冀的东西，不敢凭自己的长处去获得，而是让我们的欲望陷于绝境，以为这样更容易得到。
03
你看不出某些事物不洁的原因，这是因为其他许多事物你一无所知。真主、天神和人类之间发生的事情你就不了解。你不懂得永恒的历史，根本没有读过在天国写的书。你所窥见的，只不过是天国书库中极少的部分。就是我们这些人，虽然更接近天上的书，今生今世还是处在黑暗和愚昧之中呢。再见。愿穆罕默德在你心中。
04
巴黎像伊斯法罕一样大，房屋都挺高，让人以为里面居住的都是星相学家。
05
教规禁止我们的君主饮酒，可是他们却纵酒无度，甚至丧失了人性。相反，基督教教规是允许其君主们饮酒的，我们却没有发现他们因饮酒而犯什么过失。人类的思想本身就是矛盾。人们纵情于酒色，就会拼命反对教规，而为了使我们变得更虔诚而制订的教规，却往往只能促使我们更加犯罪。
06
本·约苏亚，我觉得非凡人物诞生时总会有明显的预兆，仿佛大自然感受到阵痛，上苍分娩颇费力气。
07
凡大人物逝世，大家总要聚集于清真寺里，有人致悼词，无非是颂扬一番 。不过要准确评价死者的功德，那就叫人烦难了。
我主张取消葬仪。为人落泪，应在其诞生之日，而不应在其辞世之时。在垂死者快断气之际，搞那么一套仪式，摆弄那么一套令人悲伤的东西，甚或家人垂泪，亲朋致哀，这一切除了夸张地向死者表示，他的去世将是一大损失之外，还有什么作用呢？
我们都非常盲目，不知道什么时候该悲伤，什么时候该欢乐。我们的悲伤或欢乐，几乎总是假悲伤，假欢乐。
08
一切都令我感兴趣，一切都令我好奇。我像一个孩子，感官稚嫩，遇到最不起眼的事物，也会感受到强烈的刺激。
09
人有好坏，我们都得与之相处。貌似有教养的人，其恶习也显得高雅，大概像毒品一样，外表越好看就越危险。
10
他与哲学家们不同，哲学家们说，人只享受现在，过去毫不足道，而他恰恰相反，只享受过去，只生活在他曾经参加过的战斗之中。英雄活在后人的心中，而他活在已逝的岁月里。
11
我觉得，郁斯贝克，我们对事物的评判总是暗暗从自身出发的。黑人把魔鬼画得雪白耀眼，而把他们的神袛画得乌黑如炭；有些民族的爱神乳房垂至大腿。还有，所有偶像崇拜者都赋予他们的神袛一张人的面孔，并把自己的种种追求寄托在它们身上。这一切并不奇怪。有人说得好，如果让三角形的生物来塑造神，它一定会把神造得有三条边。
12
有人说，人是善交际的动物。照这种说法，我觉得法国人比其他人更具人的特征，堪称优秀的人，因为他们似乎天生是专门交际的。
13
前不久，他们之中有一位因劳累而辞世了。在他的墓碑上刻有这样一段铭文：“安息于此者，终生未曾安歇。他参加过五百三十次葬礼，庆贺过二千六百八十个婴儿出生，常常以不同措辞祝贺朋友们获得年金，其总额高达二百六十万利弗尔。他奔波中踏过的街石长达九千六百斯达德，走过的乡间道路达三十六斯达德。他言谈风趣，脑子里总装着三百六十五个现成的故事，而且从年轻时起就掌握了摘自古籍的一百八十个警句，每遇机会，少不得炫耀一番。他终于与世长辞，享年六十岁。来往过客，恕我辍笔。斯人一生所为所见，书之不尽矣！”
14
你读过历史，请注意：几乎所有君主政体，都是建立在对艺术无知的基础上的，而且又是由于过分配置艺术，它们才一一覆灭。古波斯帝国就给我们提供了一个身边的例子。
我到欧洲时间不长，就已经听到一些明智人士谈起化学的危害。它似乎是第四大祸害。它伤害人，零星地，但持续不断地毁灭人类，而战争、瘟疫、饥荒虽然使人类大批死亡，却是间歇性的。
15
有人说艺术使男人变得像女人一样娇弱，但这至少不是指专心致志从事艺术的人，因为专心致志搞艺术的人绝不会游手好闲，而在所有恶习中，游手好闲最削弱人的勇气。
这只能是指享受艺术的人。但是在文明的国度里，享受某种艺术所带来的便利的人，必然要培植另一种艺术，否则就会陷入不光彩的贫困，所以游手好闲和萎靡不振，与艺术扯不到一块。
16
世界上最大的君主就是利益。
17
报人最大的错误，是只推介新书，似乎从来只有新的东西才是真理。我倒是觉得，一个人在没有读遍旧书之前，没有任何理由偏爱新书。
18
大部分作者都像诗人，挨了一记闷棍不会鸣冤叫屈。可是，他们虽不甚珍惜自己的肩头，却非常珍惜自己的作品，略加批评，他们就忍受不了。
19
漂亮女人的角色，比我们想象的要庄严得多。晨起梳妆，佣人环侍，那是多么郑重其事。三军统帅部署其右翼或预备队，也不如漂亮女人贴美人痣用心。
20
一辈子生活得很好的人，死后能得到何种享乐，要说出个概念来，对所有宗教来讲都是件难事。凡是恶人，你用死后要受多少惩罚去威胁他们，很容易把他们吓破胆。但品德高尚的人，你就不知道向他们许诺什么。享乐就本质而言，似乎是短暂的，很难想象有非短暂的乐趣。
我读过一些关于天堂的描写，这些描写足以令有理性的人不再向往天堂。在有些人笔下，那些幸福的亡灵不停地吹奏笛子；在另外一些人笔下，那些亡灵则受着永远不停奔走的刑罚；还有些人描写他们在天上相思人间的情妇，而没想到，万万年太久，情人们会对苦苦相思失去兴趣。
21
他们飞黄腾达时，我横眉冷对；一旦他们落难了，我便产生爱心。
是呀，大人物春风得意之时，我们的温情脉脉对他们有什么呢？反而太过显得我们想与他们平起平坐。他们所希望的，是丝毫不要回报的尊敬。而一旦他们失去显赫的地位，我们的同情倒是可以使他们重温昔日的八面威风。
有一位君主在落入敌人手里之前，看到左右的廷臣个个潸然泪下，便对他们说：“看到你们落泪，我觉得我还是你们的君主。”我觉得这句话倒是包含了十分天真，甚至十分高尚的成份。
22
有才华的人通常难以相处，择交甚严，不屑于与他爱称为“缺乏教养”的大多数为伍，这种不屑情绪不可能完全不被人感觉到，因而到处树敌。
他确信只要自己愿意就会讨人喜欢，正因为如此，他常常想不到应该这样做。
他爱评头论足，因为他比别人见多识广，而且感悟力更强。
他几乎总是耗尽自己的钱财，因为他的才智使他比别人有更多的花钱之道。
23
平庸之辈更经常获得普遍的赞扬。人们乐于助平庸之辈一臂之力，而热衷于对有才华者拆台。人们都妒忌有才华的人，对他什么也不能原谅，相反都愿意帮平庸之辈一把，以满足自己的虚荣心。
24
创伤已经造成，永远不会彻底愈合，对他们来讲永远是个有病的部位。三十年后，一个对手会来谦和地对他说：“我相信当年人家对你的指控纯系莫须有，可是你毕竟被迫进行了辩解。”这样人家又用他的申辩反过来攻击他。
如果他写了一部史学著作，而且他思想高尚，心地正直，那么种种迫害就会落到他头上。人家会就一千年前发生的事，到法院你起诉他。目的是封住他的笔，如果收买不了的话。
25
一位哲学家极端轻视满脑子务实的人，而他自己又被记忆力强的人视为胡思乱想的人。
至于那些专门以无知为荣的人，他们希望将整个人类像他们自己一样埋葬于遗忘之中。
没有才能之辈以轻视才能来求得补偿，扫除横在他博取功名途中的障碍，从而跟他所害怕取得成就的人平起平坐。
26
你在千里之外判我有罪，你在千里之外对我进行惩罚。
27
你怎么会认为我竟如此轻信，以为自己活在这世上就是为了仰慕你变化无常的爱情，你自己在为所欲为之时却有权扼杀我的全部欲望？你想错了，我是生活在奴役之中，但我始终是自由的；我按照自然的法则改造了你的法律，我的思想一直保持着独立。
28
最早的英雄都是行善的，他们保护旅行者，清除人间的妖怪，兴建有益的工程，如海格立斯和忒修斯就是这样。
后来的英雄就只是勇敢了，如阿喀琉斯、埃阿斯、狄俄墨得斯；再后来的英雄都是一些伟大的征服者，诸如菲力普，亚历山大等。
最后他们都变成了多情郎君，一如传奇故事中的英雄。
现在的英雄我就不知道是干什么的了。他们完全受变化无常的运气支配。人们利用一个帝国就像一个农民利用他的土地一样，从中攫取尽可能多的东西。要打仗也是进行有酬劳的战争，仅仅为了获得能提供献纳金的土地。过去人们所称的荣耀、桂冠、战利品、凯旋、胜利花冠，现在都变成了现钱。
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