天者，浩瀚博大也，育万物之灵，地者，广袤柔美也，聚万物之源；天有日光熹微，月华流转，地有沃土千里，静水流深。灿然的华光凝集坚毅的瞳眸，毓秀的月色孕育出温柔的情怀，厚土铸就我们坚实的臂膀，流水浇灌我们柔韧的身姿。我们存在于天地之间，与天地共荣共济，昼夜更替，岁月枯荣，天以启人，人以合天，天人一体，万物一心。

何为中庸？首先，中庸是天人合一的完美彰显。“天地位焉，万物育焉”，天地各司其职，草木荣枯有时，大江东去，星汉西流，昼夜更替，时光流转，人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，这一切都是自然无形的规律与准则，唯有对自然深怀感恩敬畏之心，对生命饱含热爱尊重之意，才能心怀万物，放眼山川，才能跳出自身局限，放眼世界，寻觅到最深刻的美丽，最隽永的风景。

万象皆诗，万物皆友。辛弃疾曾登山眺远感慨“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”亦有苏轼望月笑叹“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”人较之于天地，虽一小物，岁月长河中也不过流沙一粒，若思想可亘古长存，畅游于青山绿水，共天地而万古长春，又何不为天人合一的致胜之道呢？身处现代文明的我们，衣有绫罗貂皮，食有荤素海鲜，住有高楼别墅，行有汽车高铁，俨然是世界的征服者，但人类对自然的过度利用已经造成了环境恶化，能源枯竭。人类应与自然和谐共生，相辅相成，把握好“度”，莫让“良辰、美景、赏心、乐事”皆成追忆。

大儒程颢说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”中，有中正平和之意，与其相对的是较为偏激极端的思想，“月圆则亏，物极必反”正阐明此理。如“大象因牙而被擒，蚌因有珠而见剖”，锋芒毕露往往会自伤其身。孔子曾经极力赞扬舜“执其两端，而用其中于民”，强调的是一种从容合理，适度处世的态度。“君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。”中庸之道，以方圆为喻再恰当不过。方者，是礼义的守护，原则的坚守，更是一个人的本心所向与秉性追求；圆者，是个人处世之道的运用，是一种方法的转换，灵活的变通，方圆齐用，功效俱呈，这才是君子的大智。我们敬爱的周总理新中国初期在外交领域的杰出表现，淋漓尽致的展现了方圆之道，既坚持了泱泱大国的原则和底线，又广交朋友冲破封锁，万隆会议中国主倡的“和平共处”五项原则，更是折射出中庸之道的优雅月光。

除却处世之道，宽和仁厚之心亦不可少。“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”。“素位其行”、“内省慎独”、“至诚无息”，无一不是君子风范的诠释。泰山不让土壤,故能成其高；河海不择细流,故能就其深，学会“慎独”，以一种虔诚的的心态自我修炼，自我约束，反求诸己，方可有容乃大。著名的“贞观之治”，唐太宗虚怀博纳，以仁和宽厚的胸怀处理民族关系和中外关系，才使大唐帝国昌盛开明，焕发勃勃生机。

亚里士多德说：“中庸是最高的善和极端的美。”思想的曼妙与神奇之处正在于它无关古今的漫长岁月鸿沟，无关中外的意识形态差异，它们融汇贯通，彼此契合，共同铸就了人类宝贵的精神文化财富。今天，我掩卷长思，适逢和谐盛世，国人凝心聚力共奔“中国梦”，身为华夏儿女，读经典励志，用圣学涤身，善莫大矣，做一个内方外圆的有德之人，敬师爱友，孝上亲邻，与境共生。虽不敢以敏而好学自居，却决心戮力学业，力有所成，逢艰难困境也应淡然相对“择善而固执之”。

天地之道。博也。厚也。高也。明也。悠也。久也。

天地有我。