人世间，人人皆具有光辉的慈善之心，就是因为如此，社会是温暖的、祥和的，所以慈善之心是世间最为珍贵之物。但如今，因为社会意识形态的改变，伦常不守，道德不遵，慢慢地腐蚀了善心，迷蒙了慈心。

世人身处于天地之间，三界之内乃是善恶两途，若不行善，即是作恶。盖天地至公，福善祸恶，如影随形，报应不爽，若是为非作歹，则造成灾难不断，命运多舛。所以，人当择善而固执，不去作恶孽行，否则自食恶果，苦不堪言。

止于至善，善德无量。

什么是行善

行善就是行为发自良心，不为名，不为利，甘心做利人利物的事情。一个人，倘若能积德行善，恪守伦常道德，灾祸则远离，命运亦改变，身心自然舒适康泰，自能尽其天年。

世人皆知，善有善报，恶有恶报，报应之道，有速有迟。行善积德，虽然眼前不一定享受到福报，但是有朝一日，必能得到应得之福。从小事来说，经商做生意买卖应该公平，若是给与的多，拿取的少，甘愿自己吃亏之人，必然家道数世昌隆。行善积德是对自己、对他人都有利的善行，当因缘成熟，善行必定会得善果，即使历经百年也一样可以得到，任谁都无法抢走。

行善积德，输财出力。

善恶有报，天道不爽

从前，有一位名叫张南麓的人，一天出外，看见路旁，有人丢失了一个袋子，提起来很重，原来里面装了三四百金子。于是，他特意等待失主，到了第三天，这才看见一个人，慌慌张张地一路寻找东西来了，张南麓问清他的确切情况，并与袋中物品验证吻合后，就把袋子归还给失主。张南麓晚年生下了儿子张虚江，张虚江年幼读书，过目就能背诵，年纪轻轻，在嘉靖年间的会试中就名登榜首，子孙也都很昌盛。

拾金不昧，风格高尚。

反过来说，如果“积恶不善”，则必定有恶报，当因缘成熟，就绝对逃不过。例如，有一位名叫何塞的职业猎人，在非洲追踪象群时，被一只警觉的大象发现，还没等他来得及瞄准和射击，就被追赶上来的大象一脚踩死。

又有一位名叫波塔的职业猎人，带领一群业余猎人在非洲狩猎时，当时这群猎人同样是在追踪象群，一只大象为了保护幼象而向波塔奔来，用象鼻将他抬卷了起来，正当其他猎人开枪射杀这只大象时，它倒卧在地死去，但刚好压在波塔身上，导致他伤重不治，这就是“积恶不仁”的业力报应。

爱护动物，和合万物。

“大出小入”是宁愿自己吃亏，也不占他人便宜，这样的家道一定会数世昌盛。《易经》云：“君子以厚德载物”，意思是说有厚福德之人能载物，能承载享受好的东西，并有威德让大众信服，如果没有福德则无法载物，很多事情都将付诸东流，甚至会遭受别人的背叛和妒恨，导致一事无成。故平常生活中要多惜福造福，培养好的德行，行利益他人之事，福报才能源源不绝。

茫茫大地，厚德载物。

谋事在人，成事在天

“天道”即是“天理”，就是指作善得福，作恶得殃，自然的因果真理。“天道不爽”即是指天道是公正无私，没有任何偏袒的。

世间人误认单凭自己的能力打拼事业，就能够富贵利达，却不知道成功与否的关键在于“福报”。福报如果不足，即使努力经营，也可能障碍重重，功亏一篑。一个人如果恶业障碍小，福报大，就容易事事如意，心想事成；一个人如果恶业障碍大，福报小，就容易诸事不顺，事与愿违。

天道无私，博爱众生

例如，有的人开个小店，生意很好，因为福报支撑得住。然而当小店扩大经营，或是广设分店后，却诸多不顺，甚至亏损连连，这是因为福报不够大的关系。或是有一个职务，他人来做时顺利无事，自己做却问题连连；或是一个主管职，他人来做时，下属和谐各尽其力，自己担任主管时却下属勾心斗角、搞小团体，此与福报不足也有关。

所以，如是因如是果，如果福报不足，即使套交情靠关系，也不会有成就，若是能行善积德，则有付出就会有回报，因为，没有人可以剥夺你修来的福报。

行善积德，福有攸归。

例如，北宋范仲淹担任陈州通判时，听说一道士上天看了隔年的进士榜，范仲淹相当不以为然，于是问道士说：“你既然看了天榜，那么我问问你，明年状元姓什么”」道士回答道：“姓王，其名是双字名而非单字名，且最后一个字被墨涂抹，旁边又加注一字，我站的太远看不清楚。”

结果第二年科举考试后，朝廷放进士榜，状元正是王拱辰，其名本为“拱寿”，因宋仁宗对他甚为赏识，故而替他改了名，把“寿”字涂掉，旁边加注“辰”字，和道士描述的完全相符。这就是“谋事在人，成事在天”，福报注定前途的例子。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

结语

人性本善，人之一生，当弃恶迁善，见善行善，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。人世间，善多恶少之时，才能浑然成正气，正气流行，不但可以消灾却难，也能够改变命运，使坎坷之途变为平坦大道。这世界，也就自然国泰民安，天下太平。