《黄帝内经》的阴阳论、藏象论、经络论、精气神论、天人合一论等，都是丹道的基本内容。而《黄帝内经》里很多篇章的标题，是丹道理法，而一些篇章里的部分内容，也是丹道口诀、丹道理法。比如“上古天真论”、“四气调神大论”、“生气通天论”、“金匮真言论”、“阴阳应象论”、“移精变气论”、“脉要精微论”、“八正神明论”等等标题里的“天真”、“调神”“生气通天”、“真言”、“阴阳”、“精气”、“脉要”、“神明”等，都是丹道的核心术语与理法。

《上古天真论》里的部分内容，并与丹法对比讲。修炼丹道，《黄帝内经》是必读的经典。比如：

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神 俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

这一段里，“知道”是明理。“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”是修炼。“法于阴阳”是大原则。“和于术数”，修炼具体的功法。术，包括各种养生、练功的道术如服气、导引、房中、丹法、符箓等等；数，是修炼的数理，比如功法里讲的“扣齿三十六下，咽津三十六口”等等。还要和饮食起居配合，否则，也不能使修炼成功。比如有人辟谷练功要复食时突然大吃大喝，会使肠胃出问题，甚至有人因此猝死。还有，有的人虽然练功，但喜欢熬夜上网、熬夜打游戏，也不是真正的修行。练功、做事，都有节度，这就是数。比如站桩，站两小时、三小时强身，站八小时就伤骨伤肾伤身，我一位朋友，以为站桩越久越好，一站站八小时，结果把膝盖站坏了，也把身体搞坏了。这是“妄劳作”，而不是“不妄劳作”。还有一位某道观的道长，修“不倒单”，夜夜不睡觉地练功，结果因为不得法、高度紧张、焦虑而出现了精神分裂症，出现了幻觉，最后投水自杀。这都与“法于阴阳，和于术数”有关。

“虚邪贼风，避之有时。”打坐练功者，更要避风，不避风，很容易使风邪入内，就很难调制。一是打坐时毛孔打开了，容易使风邪入内；一是打坐的状态，容易使风邪持续入侵某个部位。

“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这是养生、炼丹的基础。精神内守，真气自从。从，是正常、良好地运行。“恬惔虚无”是修心修性，是性功；“真气从之”是炼气修命，是命功。“精神内守”，具体的功夫修炼；“病安从来”，不会得病，既是筑基的成果，也是道上起用的成果。人“合于道”、“德全不危”，都是心要。德不全，就会有危险。紫阳丹诀所言：“若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”“若还持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”所以，严师说修德就是修道的高技术，核心技术，要修阳德、阴德、小德、大德、玄德、圣德，要修全德，所有的德都要修，才能“德全不危”。

再如：

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

注意这里的“气脉常通”，气脉一说，不全是丹道家的，更不全是密宗的，两千多年前，中医很早就讲气脉修炼。我教授“气脉手诀”，是要达到“气脉常通”。

还有，老年人修得好，或修得好而进入了老年，这个好的特征就是“却老而全形”。身体不会有毛病即全形，看起来很年轻即却老。我就见过一个六十多岁的女性修炼者，容貌像二十多岁的人。有些人老了，身体的钙流失严重，人也缩小了。因为生病，某些脏器坏了，乃至切除了，就不是“全形”之修。真有道，年至百岁都能生子。清代李庆远百岁还生子，他活了275岁，子孙和子孙的子孙在他活着的时候有180多人。他常年云游，采药山中，即便他的五世孙遇见他老人家，也不认识。